第八百六十二章 影响

    影响

    当然了，在阿拉伯人远征中亚以前，中亚地区其实没有统一的宗教，主要有在历代的民族迁徙和商道交流中，形成的拜火教、摩尼教和佛教、萨满教和景教（东方基督教异端，聂斯托里安教派）；

    而后阿拉伯人在其征战中亚的初期，为了增加税收并掠夺财富，并没太多号召人们信奉天方教；只是强迫被征服的当地统治者、贵族，在形式上改信而已；因此，当他们一走就就基本恢复了原样。

    并不像后来的阿拉伯大扩张时期，为了建立较为长久的统治，毁灭性的破坏当地文化。故而，在如今的呼罗珊霍山之地，卑路斯率领的波斯复国军；想要清除天方教的影响，还是相对比较容易的。

    但劳师远出的唐军，也为此付出了相当的代价。虽然有地图和向导指引，裴行俭麾下出发时齐装满员的八千唐军，一万多义从子弟，足有三分之一损失在沿途水土不服的疾病、疲累和频发意外中。

    更有人忍受不了的半途逃亡、掉队，或是就此失踪；乃至在万年积雪寒冻的高山、干渴炙热的大漠等艰险环境中行军时；毫无征兆的就突然脱力倒下不起了。甚至比起实际战斗伤亡还要更高一些。

    哪怕有安西境内的诸多藩属邦国补充，由安西各族城傍子弟的投效；但最终越过葱岭，抵达河中的唐军也不过近万，义从两万多。其中又有相当部份因生病，或是受邀留驻在沿途所在的城邦小国。

    因此，最终伴随卑路斯抵达安国（布哈拉）的，才不过剩下万余人马；甚至连裴行俭本人都一度病倒，高热不退的形容销骨，甚至在断断续续的清醒间，开始给家人、部下写遗书以托付身后事了。

    因此，卑路斯前往吐火罗的最后路程，是由副将王方翼率领少量骑兵同行的；而裴行俭这一病就足足养了大半年，直到来年开春才逐渐有所好转。然后，他就接到了来自吐火罗境内的卑路斯求援。

    他不顾病体尚未痊愈而强行披甲上阵，校阅各部将士后直接挑出精干士卒和义从子弟、城傍藩骑、河中骑卒；沿着断断续续的几处绿洲接力；一举越过黑色大漠的险阻，神兵天降决胜于巴里黑城。

    但好在这一战并没有耗尽他的潜力和精神，让这么一位传奇人物，就此陨落在了万里域外；反而激发了他的生命潜力，让身体状况变成迅速好转起来；也由此留下了这么一部厚厚的《从军行记》。

    作为相应的代价，就是负责随军记录的记室，已经换到了

    影响

    而后又在河中之地，得到了昭武九姓列国的供奉和献纳；在攻掠呼罗珊时，更是缴获了波斯旧贵族大食总督，多年搜刮和聚敛的财富；后来又得到了南方吐火罗王和北方突厥别种葛萨部的进献。

    而作为西突厥远支的葛萨部，就是历史上大名鼎鼎的可萨汗国；游牧于高加索山脉以北，里海和黑海间的南俄草原东欧平原；征服和奴役着当地众多原始斯拉夫部落，并将其当做大宗出口的商品。

    长期作为东罗马帝国远交近攻的盟友之一，对抗南方美索不达米亚地区两河流域的波斯萨珊，以及后来的伍麦叶王朝和阿拔斯王朝；因此，历史上从陆路前往大唐的东罗马使团，都是借道其境内。

    事实上，现任的东罗马皇帝皇帝查士丁尼二世，在未来王位战争的流亡期间（695－705年），就曾经逃到可萨人中避难，并通过与可汗的一位姊妹结婚而获得外援，她就是后来的塞俄多拉皇后。

    到伊苏利亚王朝的君士坦丁五世时，他为了联手对抗阿拔斯人，于732年娶可萨可汗之女为妻，她成为伊拉尼皇后。他们的儿子利奥四世皇帝，以其浑名可萨人利奥（775－780年在位）而为人所知。

    而随着与吐火罗和葛萨部取得联系，这也意味着前往五方天竺之地和拂霖国大秦东罗马，一南一北的两条商路，被打通和接续起来；源自东西方的商旅不需再穿行，关系紧张的白衣大食控制区。

    因此，这次随着重开的河中——关中商路，押解回来的珍宝财货，就有数百车之多；其中绝大部分被贩卖充作助军之资。唯有最好、最有价值的一部分，都被奉献给了东都的大内以及长安的太子；

    而这些域外的宝货，在长安、东都发卖的同时；也激起了一波又一波，了解远方域外的热情和浪潮；就连街市上本在流行的《中天竺行记》《大唐西域记》《经行记》，也再度变得洛阳纸贵起来。

    而通过《古闻今要》副刊连载的《从军行记》，被修订和美化过的节选内容；许多人也平生完）