第226章
而博阳、邹县的县令，甚至连鹅生双卵，柳树八月里生絮，但凡有点不寻常的事，都拿出来作为祥瑞献上。黑夫不由感慨，五年，仅仅五年时间啊，灭齐楚时，莫不恭俭、敦敬、忠信的秦吏们，在关东的花花世界浸淫数载，却变成了一群马屁精。
虽然他也会违心恭维，但还没到这么不要脸的程度。
看来不止是胶东，这就是现如今，帝国从上到下，弥漫的风气！
一时间，各种奇葩祥瑞争奇斗艳，将整个行宫搞得乌烟瘴气，那些从咸阳来的列侯百官，有了公子扶苏劝阻封禅惹怒皇帝的先例在前，也都心照不宣，没有哪个聪明人站出来，戳破这些低劣的“祥瑞”。
黑夫就这样穿过了充斥着鸟鸣兽嘶，好似一个动物园和展览馆的行宫庭院，时隔大半年，又见到了秦始皇帝。
皇帝依旧高高在上，服冕乘轩，只是被旒（yǎn）帘遮住的面孔，无喜亦无怒，似乎是厌倦了这些争先恐后送到跟前的祥瑞，又不得不陪他们演一场戏。
见黑夫进入厅堂，拜在面前，皇帝亦只是淡淡地说了一句：
“胶东郡守来了？这薛郡擒获了麒麟，临淄出现了凤鸣，济北出了六穗之禾，你胶东又有什么祥瑞呢？”
此言一出，除了秦始皇，王贲、王离、李斯、赵高，乃至于方士卢敖、侯生都看向了黑夫，他们想知道，这个被皇帝赞不绝口，说“黑夫从未让朕失望”的封疆大吏，他会如何回答。
黑夫长拜道：“陛下，臣无能，胶东没有出现自然的祥瑞！”
“非要说跟往年不同的事，也就是在农家的经营下，种出了新的高产蔬菜，而粮食也因为堆肥沤肥的推广，略有增产罢了！”
黑夫言罢后，赵高垂目，心中却在嘿然作笑。
方术士卢敖听闻，眼中却露出了一丝疑惑。
“没有祥瑞？朕知之……”秦始皇的声音传来，但却让人听不出，他是欣慰，还是不满。
但这时候，黑夫却抬起头来，大声道：
“不过，胶东却有人的祥瑞！”
此言一出，满堂皆讶，连左右那些献了祥瑞心里才安的郡守们，也都诧异地看着黑夫。
秦始皇也重新看向黑夫，却见他笑道：
“听闻陛下将至，在胶东夜邑，有上万名新得到授田的闾左、雇农、庸保，这群从古至今，从未受过大秦统治，也没感怀过什么人的卑贱之民，居然在为陛下歌功颂德，祝寿万岁！他们说陛下像太阳，太阳照到胶东，照到他们身上，就驱散了严冬，让他们有田有宅，有衣有褐，黔首康定，利泽长久！”
“臣又听闻，天视自我民视，天听自我民听！民呼万岁，亦天呼万岁耶？”
黑夫再拜作揖：“这，就是胶东唯一的祥瑞！”
……
PS：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。”
第0504章
真作假时假亦真
“黔首康定，利泽长久，这是陛下在峄山刻石上的原话，你恐怕是在见陛下前，才从五大夫杨樛处听来的吧，倒是会现学现用。”
背后传来声音，黑夫回过头，发现后边的胖子又不走了，正一屁股坐在一块大石头上，气喘吁吁。
说话的胖子当然就是张苍，不知是因为年已四旬，还是甜食吃多了的缘故，他比黑夫离开咸阳时更肥了，放到后世大概也是个两百斤的胖子。圆滚滚的月亮脸大了一圈，好在他养了一把颇为豪迈的大胡子，这才遮住了肥大的下巴。
车马只能抵达山下，无法逾岭，这一路来，张苍光是跟上黑夫的脚步，就已经累得气喘吁吁。
黑夫也不催他，让一行人都在这山壑间休息休息，自与张苍笑道：“不然我还能怎样？难道要学着临淄、济北诸守，献上蛟龙、灵鳖么？我可不愿欺欺君？他们岂敢欺张苍冷笑道：“难道陛下不知道那些所谓祥瑞多是假的？不过是齐桓公好服紫，一国尽服紫；楚灵王好细腰，宫中多饿死，上行下效而已！若陛下不欲诸郡县献祥瑞，只需要严惩一二人，曰：‘少却，朕不好祥瑞’，则一日之内，群臣莫敢献祥瑞；不出一月，天下莫敢有人复言祥瑞！”
说白了就是，一个巴掌拍不响，先有皇帝默许，才有官员争先恐后秀下限。
张苍肥胖的手指点着黑夫道：“依我看，你是嫌诸守的溜须拍马太过粗糙，要教教他们，果然，陛下听了你的话后大为称赞，真是高下立判。”
他随即又严肃下来：“不过你说的话虽也是阿谀，却说的没错。天道系于民心，上天之所见，来自于百姓之所见，上天之所听，来自于黔首之所听。真正的祥瑞是百姓之赞，而不是什么麟凤五灵。”
黑夫知道，张苍是个“无神论者”，深受他老师荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”这一句话的影响，在张苍看来，祥瑞灾异都是骗人的，天地自然有其规律，应之以治则吉，应之以乱则凶。
所以在黑夫面前，张苍毫不客气地指出了这种全国献祥瑞为皇帝封禅造势的可笑之处。
但这有什么办法，像扶苏那样直言进谏？皇帝陛下正在兴头上，做一个诤臣，对黑夫一点好处都没有。
于是他打住了这个话题，转而问张苍道：“陛下封禅在即，祥瑞已毕，不必再提，说说另一件事罢。”
“据我所知，但凡读书的人，都对封禅十分热衷。你的师兄，胶东的大儒浮丘伯，一向不愿做官，但听说陛下封禅，甚至遗憾自己太过年迈，无法来一睹盛况。群儒百官都在泰山脚下的行宫热切议论，封禅的流程礼仪，希望由自己来制定，好名垂千古。反倒是你，娴熟礼乐礼法的荀门高徒张子瓠，却故意讨了个来泰山阴阳分水岭祭祀的差事，刻意躲开，这是为何？”
张苍欲言，看了看来催促他们动身的奉常官员，又低声道：“等上了齐长城，我再告诉你。”
封禅泰山之前，还有一套复杂的流程，要对周边的大小山川都拜一遍，这当然不能让皇帝全部亲力亲为，于是就分别派出大臣代劳，黑夫和张苍轮到的，就是“泰山之阴阳分水”之祭。
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷的溪流都流入汶水，阴谷的都流入济水，而南北山谷分界的地方，则是他们面前的齐长城。
齐长城建筑在起伏连绵的泰沂山系之中，虽沿线有平谷之地，但多为山岭。或版筑夯土，或砖石对垒而成的长城依山就势而筑，其建筑虽不高大，但连在一起，就像一条石蛇般沿着山势盘旋延伸，的确蔚为壮观。
“从平阴附近的防门向东延伸，过石门、夹谷、穆陵关，直至即墨海滨，东西近千里。”
张苍好容易爬上齐长城，放目远眺，久未出咸阳城的肥宅不由喝了声彩。
黑夫却笑他说，若是去了塞北朔方、云中，看到蒙恬正在将燕赵秦三国长城相连后的“万里长城”，那才叫壮观！
而这齐长城，当年也起到了防御晋、楚的作用，可现如今，却已经失去了它的军事功能，沦为一道无用的石墙。
黑夫还有一套理论：“中原之内的不能叫长城，只能叫做关防壁垒，阻碍商旅往来。而只有立于塞外绝境，抵御异族戎狄，保护边疆百姓的，才能叫长城！”
“唯唯，如君之言。”
张苍打发奉常的官员去准备复杂的祭祀仪式，他则对黑夫道：“你方才问我为何对封禅兴致寥寥？”
“我便告诉你罢，因为这泰山封禅，根本就不是什么古已有之，而是齐鲁之人编造出来的谎言！”
……
“封禅是假的？”
黑夫倒是一愣，他对这里面的门道不太清楚，但周围所有人都反复告诉他，封禅是自古就有的。
张苍的师兄，胶东大儒浮丘伯就不厌其烦地说，远古的帝王如无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹等都举行过封禅仪式。
可今天，在泰山左近的长城上，张苍却戳破了这个谎言。
“浮丘伯虽然是我师兄，乃温厚长者，当年对我颇有照顾，但他只学到了夫子的皮毛，未得真髓！”
接着，张苍开始了一段逻辑缜密的考据，证明“封禅”并非古已有之。
“我在御史府掌管天下图书，翻遍了一切能找到的史籍，发现周天子曾令人考制度于四岳，但泰山只是四岳之一，并无特殊之处。而直到孔子之时，各国虽有祭祀所属山川之举，但绝无人提及泰山封禅，就连《论语》也从不提及。至多是鲁侯、季氏旅于泰山，但那只是鲁国自己的小祭。”
“直到近两百年来，尤其是稷下学宫兴建之后，封禅之说，才如雨后春笋。最开始只敢说尧舜禹汤周成王封禅，后来胆子越来越大，渐渐说伏羲、神农、炎帝、黄帝也封禅过泰山。而今，又凭空多出了许多年代比伏羲、神农还久远的‘古之帝王’，什么无怀氏之流，加起来居然有七十二王之多……”
“那些古之帝王真来泰山封禅过？为何史书无一言所载？非要到近世才重新被人发现！”
黑夫听罢，却不置可否，而是笑道：“浮丘伯说，《管子》里有管仲劝齐桓公勿要行封禅之事，历数之前七十二王封禅泰山，这又如何解释？”
“也是假的。”
张苍却拂袖道：“《管子》里的学问虽然广博，但这本书，却是稷下诸子假托管仲之名所作。文字相对易懂，全然不似春秋时文章之古朴，里面提到的齐桓公意图封禅一事，乃稷下先生虚构，而非事实。”
“这种托古言今的事并非孤立，就拿禅让来说，什么尧舜禅让，也是古之无有，是墨者和子张氏之儒鼓吹出来的。他们虚构古事，写了《唐虞之道》等文章，在列国传散，认为只有禅让才能终结混乱，结果燕王哙就上了当，禅让子之，结果导致燕国大乱……我夫子当时就说过，尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
“打住，打住。”
眼看张苍的嘴炮从封禅轰到禅让，要开始长篇大论的批判，黑夫连忙让他停下：
“今日只谈封禅，不提禅让，你且将前者说清楚。”
张胖子一摊手：“事实如此，还能怎么说？”
总之一句话，张苍根据他的考证，以及对稷下先生们的了解，知道这群齐鲁儒生、士人为了推销自己的政治理念，什么都敢编。封禅并非自古便有，而是近两百年来，齐鲁之人，特别是齐人的虚构。
所以才会有齐桓公封禅一说的出现，同时，也才会选择在泰山进行封禅。
“泰山高么？能高到登上去以后，就觉得天下群山皆小的程度么？”张苍问了黑夫这么一句话。
黑夫摇摇头，笑道：“会如此想的人，恐怕是因为去的地方太少，见识不太足……”
单论海拔，泰山其实一点不高，不如华山，更不如黑夫在塞外见到的贺兰山，和秦国西边青藏高原皑皑雪山比起来，更没法相提并论。
但在齐鲁之人的眼中，地处齐鲁交界处的泰山，在一众平原丘陵是鹤立鸡群，这才是“天下”最高的山。
宙斯和希腊诸神为什么住在奥林匹斯山？因为它是希腊人的山。
同理，封禅之所不在华山，不在嵩山，却在泰山，只是因为，近两百年来，天下的文化中心在齐鲁，在稷下学宫。所以，齐鲁地域性的神祇、山川，被说成了自古以来，全天下的信仰。
这是稷下先生们为自己心目中，最可能登天子位，莅天下而抚四夷的田齐君王所准备的，是为未来统一国家准备的登基仪式。
后来，中衰的齐国已经失去了这个资格，但封禅理论却被越来越多从稷下走出的士人传播，传遍九州，最后成了真理！
“自古受命帝王，曷尝不封禅？”这个被强调无数遍的谎言，已经被天下知识分子接受，并顽固地认为这是真的，甚至连不可一世的秦始皇帝，也要反过来接受这套理论。
黑夫认可了张苍的话，叹道：“真作假时假亦真啊。”
他没有傻到问张苍，为什么他知道封禅之事乃近世虚构，却不告诉秦始皇真相？
因为，皇帝并不需要真相。
就跟群臣献祥瑞，是一只巴掌拍不响，古代帝王封禅是真是假已经不重要了，重要的是，天下士人认为这是真的，而秦始皇也需要用封禅来为帝国进行包装，让自己的功业得到天地的“认可”。
秦国一贯是拿来主义，只要对自己统治有利的东西，都会毫不犹豫用起来，法家如此，墨者如此，阴阳家的五德终始如此，儒生的封禅亦如此。
假如你真是天子，是随德运而受天命的，那么必有受命的征兆，也就是有符瑞出现。有了这个看得见的凭证，才能有资格封禅。而只有进行封禅，才有资格“奉天承运”来统治天下……
秦始皇需要通过封禅，让天下人认可这个事实，这对大一统是有好处的。
所以即便张苍心里对封禅一清二楚，却也乐见其成。
更何况，方术士还在秦始皇耳边强调，不管向西寻找西王母邦还是向东寻仙，封禅都是长生必不可少的一个环节……
说罢此事，张苍摇头道：“所以到头来，说不定，陛下才是古今封禅的第一人！”
“我明白你为何要远远躲开此事了。”
黑夫笑道：“虽然儒生们号称封禅源远流长，但这其实是第一次封禅，全无先例可言，三百个人，七八个学派，也至少有七八种看法，没猜错的话，等你我回去时，那群儒生，恐怕仍拿不出一套切实可行的祭祀方案……看来，这场泰山封禅的麻烦事，才刚刚开始呢！”
……
黑夫没有猜错，等八月十四日这天，他和张苍办完差事，回到泰山脚下的行宫时，发现先前这里群儒议论封禅典礼的热闹气氛，像是被山顶寒风吹过般，变得寂寥无声，群臣百官都战战兢兢，大气不敢出，只能用眼睛相互示意……
“五大夫，出了何事？”黑夫明知故问。
五大夫杨樛正为此事焦头烂额，叹息道：
“少上造有所不知，昨日和今日，群儒议论封禅典礼，竟各执己见，有十多种说法，三百余人吵闹不休，最后甚至动起手来，陛下一怒之下，将他们统统轰了出去！”
第0505章
笑话
“老夫劝了整整四年，说破嘴皮，这才让陛下东巡封禅，可汝等呢？却只用了短短两天，就让陛下对群儒生厌，将吾等赶了出来，真是成事不足，败事有余！如今，最熟悉礼仪的儒者，却不得参与封禅礼仪制定，真是天大的笑话！”
行宫附近的树林里，被秦始皇赶出厅堂的群儒正在这大眼瞪小眼，唯独管博士的仆射周青臣在中间那个气啊，但不管如何气恼，周青臣依旧小心地护着头顶的进贤冠，没有让它歪掉。
容不得周青臣不气，在咸阳时，他们七十多位博士，尤其是齐鲁出身的儒生，也算团结一致，每隔一段时间就要鼓吹一番上古七十二帝王封禅之事，让秦始皇也效仿之。
好不容易，等皇帝打完匈奴、月氏，终于开始张罗东巡封禅，带着一大票人来到泰山脚下时，曾经精诚合作的群儒却无法统一意见了。
没办法，儒家自从孔子之后，分出的派系太多了，除了孔子直系后代孔鲋及弟子叔孙通的“孔氏之儒”，还有子张之儒；子思之儒；颜氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孙氏之儒；乐正氏之儒这八大派，以及，浮丘伯为首的荀氏之儒，另有治春秋的公羊、谷梁、左氏三家。
早在一个月前，十多个流派，三百余人听说皇帝要举行儒家盼了百年的封禅大典，即便是不欲与秦合作的孔鲋，也想来看个究竟。
一时间，泰山脚下，齐鲁儒家实现了孔子死后再未有过的大串联，从弱冠孺子到白首老儒，应有尽有，用他们自己的话说，就是“群贤毕至，少长咸集”。
秦始皇征召这么多儒生，本意是让他们做自己擅长的事，制定出一套封禅用的礼仪，博士仆射周青臣主动请缨，来分管此事。
大概是周青臣入秦太久，忘了这些齐鲁同行的尿性，他们开始对每一个礼仪程序进行讨论，这也不好那也不行，结果直到秦始皇抵达泰山，这群人居然还没商量好一个完整的章程来，可把周青臣急得上火。
虽然世人传言，古代有七十二位帝王在泰山封禅，但多是没影子的事，至于封禅礼仪？更不可考，无人知道礼仪的详细情形，于是众儒者只能在《尚书》、《周官》等书中寻找根基。一本春秋都能弄出三种解读版本来，别提言辞更晦涩的古书了，结果十多个儒家学派，就提出了二十多种意见。
搞学术的人，心眼常常比针尖还小。这群人，哪怕是同门师兄弟，因为对《春秋》《诗》上某个字某句话的分歧，都能恩断义绝，吵上几十年，死后徒子徒孙继续吵，更别提这能载于史册的封禅大典了。
甚至因为到底在山顶还是半山腰举行仪式，两个学派之间还大打出手！两个老儒撕扯彼此的胡子，在对方眼窝处留下了一道淤痕，对外却只敢说是自己摔的。
在争论无果的情况下，儒生博士们开始自行其是，分别向皇帝上书，推销自己的想法。
传礼为道的漆雕氏之儒上书称：“古时候封禅，帝王要乘坐用蒲草包裹车轮的车子上山，这是怕伤害了山上的土石草木，必须上到顶峰，扫地而祭，陛下当拜于尘土之中，用其简易也……”
子张氏之儒却认为皇帝应该徒步登山，上到一定高度，乘无风雨的时候，即刻行礼就算是上山封祭了。
乐正氏之儒则翻古书考证出了“望祭射牛”的做法，也兴冲冲地上书献宝，希望皇帝采纳这复杂的仪式。
这些议论各不相同，与情理不合，或迂腐怪诞，或难以实行，而且多是蜗牛壳里做道场，显然与秦始皇想利用封禅，宣扬帝国风光排场的期望值相差很远。
幸好秦始皇也没指望这群家伙，在让群儒商议时，也暗中让专门管礼仪的“奉常”准备了一套秦朝祭祀天地的礼仪。
于是在昨日，便下诏说：“此议各乖异，难施用。”转而让奉常将一整套的秦朝礼仪搬出来，让儒生们评价损益一下。
结果，吵吵月余，甚至为了某个礼仪大打出手的群儒，这一刻又空前团结起来。
小有名气的齐国儒士伏生看了一眼奉常设计的祭器，开始一通批评，而批评的唯一理由就是“与古不同”。但真正的封禅用器是什么样子，他又说不出个所以然。
而孔子的后代，大名鼎鼎的鲁儒孔鲋，却在观看奉常演习的礼仪后，摇头道：“不如鲁礼好。”进而请求，改用孔家传承了数代的现成鲁礼，进行封禅。
这种种行径，惹火了最恨人批评“今不如古”的秦始皇，他立即下诏：
“群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋，朕自择之！”
儒生们遂被统统轰出了行宫，周青臣也不例外，于是就出现了这可笑的一幕：专门研究礼仪的儒生，却无一人能参与封禅典礼的设计……
到了下午时，消息传出，秦始皇尽罢诸儒之言不用，转而采用秦国旧有的祭祀天地的礼仪来封禅。
这消息传来，儒生们顿时炸窝了，开始捶胸顿足，说皇帝不听良言，居然在这么重要的场合，用错误的仪式，真是荒天下之大谬，于是便鼓噪着要去“以死相谏”。
结果，他们还在这号召串联时，却有郎卫前来，儒生们还以为是皇帝后悔，要召他们回去再议，谁料，郎卫却阴着脸，将那两个因争吵而打架揍对方的老儒抓了起来，说要判他们“私斗”之罪。
一时间，三百余儒生，都变得寂寥无声，看着两个老儒被抓走后，过了许久，孔鲋才一跺脚道：
“既然皇帝不听劝阻，吾等留之何益？等着继续受辱么？”
他倒是干脆，不用，则去，说罢便一拂袖，带着弟子叔孙通大步而走。叔孙通倒是在这场闹剧里没有提一点意见，只是不好意思地朝周青臣作揖抱歉，又劝自家夫子别冲动，私自离开可是要惹怒皇帝的。
剩下的人面面相觑，这时候已无人再提“冒死谏言”的事了，只是漆雕之儒的领袖大声道：
“二三子，昔日季氏旅于泰山，孔子问冉有：‘汝能劝之乎？’冉有回答说不能，孔子便叹息道，虽不能，然泰山不如林放乎？”
林放乃春秋时的鲁国名士，以知礼著称，这句话的意思是，泰山得天地造化，有其灵性，是绝不会接受非礼之祭的！
言下之意，秦始皇今日罢黜儒生之言，改用关西的祭祀方式，也一样不会被泰山接受！
众人皆齐声附和，寄希望于泰山的神性。还有人嚷嚷着，等明天上山封禅时，要好好看着每一个程序，下来后将见闻写成书，对闹乌龙的礼仪加以嘲讽，好让天下人知道，比起儒家，秦朝的官员巫祝们，在搞祭祀礼仪就是个弟弟。
唯独周青臣叹了口气：“事到如今，汝等还是少说几句吧！”
泰山接不接受秦朝的祭祀礼仪不得而知，但经此一事后，秦始皇大概是彻底认清了群儒的成事不足败事有余。到了晚上时，皇帝进而宣布，明日封禅，只带文武百官，黑夫、张苍等均在其列，但就是不带一个儒生！
这下，群儒统统傻了眼，他们本来还想着明日封禅时，旁观奉常的祭典，事后好好嘲笑一番呢，却没料到，皇帝做得这么绝，所有儒生，只能留滞山脚，不得与从事！
“真是岂有此理！”
齐人伏生怒了，他扪心自问，自己受征召入咸阳，忍受了皇帝的穷兵黩武，容忍他们七十余博士只是朝堂上的装饰品。不就是为了把秦朝引入许多年前，齐地稷下诸生为未来大一统帝国，量身定做的政治蓝图中，从而变成他们理想中的礼仪之邦么？
但好容易熬到今天，为了这个目标奔走，呕心沥血的群儒，却既没有资格设计仪式，也没有权力登山，见证这八百年未有的一幕？
这真是天下最大的笑话！儒家的死对头黄老、墨者知道了，肯定要笑掉大牙。
群儒震惊之余，心里也对封禅这件事，有了奇怪的转变。
在众人看来，少了他们的参与，封禅已经不再是真正的封禅，而是一种对神圣不可亵渎的泰山，对上古圣王礼制的……
“羞辱！”
他们群情激奋，他们无能为力。
空喊口号也是会消耗体能的，很快，夜色渐深时，腹中空空如也的群儒便各自散去了，不同于来时的意气风发，他们都有些垂头丧气。
这是自秦朝建立后，儒家最大的一次失败。不过，除了周青臣、叔孙通等少数人外，绝大多数儒者，没有从自己身上找原因，而是满腔愤怒地抱怨道：
“秦始皇刚愎自用，不用贤良，一意孤行，果然是无可救药的独夫、暴君！真三王之罪人也，德行不足，也配封禅！？”
……