在线阅读 第115章

    酷性，以及人类如何趋利避害，维持地球生态建设。”

    轩轩：“这就是作品映射的现实意义，也要对自然本源性问题做一客观解读，开拓人类新的世界观。”

    希希：“现在本源观大致可以分出西种，‘基督教认为是上帝创造了世界；道学认为道是自足的和永恒的，万事万物皆产生于道；伊斯兰教认为是真主安拉创造了世上的一切事物；唯物论认为物质是世界的本源，也就是世界是物质的世界，意识是物质的派生反映，物质决定意识’。”

    轩轩：“概括的比较全面，补充一下，佛教没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切道理，但却无法改变世间己有的状态。”

    希希：“那你如何解释世界本源的问题？”

    轩轩：“我认为世界本源在于物与道的客观存在。”

    希希：“这个观点比较新颖，具体说说看。”

    轩轩：“物指的是不同性质的物，包括肉眼可见的物体及仪器可分辨出来的微物质，具有可见性；道指的是构成物的不同属性量，具有虚化性。”

    希希：“为什么要有‘客观存在’的表述？”

    轩轩：“不能简单的把‘物’与‘道’归为世界本源，而应突出了‘客观存在’的首要地位，‘物’与‘道’只是‘客观存在’最基本的两个方面。”

    希希：“客观存在就是事物本来存在的状态，不以人的意志为转移，也就是说世界本源就客观存在着物与道，物道相和的演化过程就产生了万事万物，是这个道理吗？”

    轩轩：“非常完整地表达我的意思，把‘客观存在’放在首要地位，就把物与道的本源属性解释通了。”

    希希：“那物与道是怎样演化的？”

    轩轩：“物与道相互作用产生运动，运动又加快物与道的演化进程，首至星体诞生出现引力、重力、质量、规律等道象，同时也出现气体、火、水、生物等物象。

    宇宙演化轴心在物