在线阅读 第369章

    经》所会归的偏重在自性清净心。

    《法华经》的会归，偏重在即假，就是观十法界十如是，我们后面会说到，偏重在会归到自性功德力。

    所以，反正你一念心性，从破妄的角度，当你要消灭什么东西，你就告诉自己：“何期自性，本自清净”，所以烦恼不可得，业力不可得，老病死不可得。

    就是，当你想要在生命当中消灭什么东西的时候，你就观它的清净，就是莲花的出水。

    当你想要成就一种功德，你说我布施，我做不到。

    不要这样讲。

    你做得到，因为你内心就具足布施的善根，你要跟着你的心性走。

    布施是很正常的，悭贪是不正常的，是因为轮回里面你受到很多环境错误的熏习，受到很多的不正确的思想的教育，这个都不是你本来的。

    你把灰尘拨开来，这个镜子就显现了。

    所以当你想成就什么功德，你做不到的时候，你就忆念：何期自性，本自具足。

    它是这两个“空”、“有”的操作。

    丙二、西种莲华。

    那么这样子的莲花就有西种情况：我们凡夫学了《法华经》，叫做“泥里莲华”。

    我们现在还有烦恼、业力，但是我们心中己经成就妙法。

    我们的莲花虽然很小，但是己经有莲子了。

    如果是二乘人，阿罗汉学了《法华经》，他的莲花好一点，从污泥里面往上跑，己经离开了污泥，变成浊水，碰到了浊水。

    大乘的菩萨学《法华经》，他的莲花再往上长，己经脱离了浊水，变成清水。

    佛陀学《法华经》，那是虚空的莲花，他连水都没有了，那是“出水莲华”，真空妙有。

    所以，我们现在学《法华经》，叫做污泥里面的莲花。

    我们《禅观与净土》有一个课程叫做“功德篇”，师父还没有讲，但是我有在做一些准备。

    净土的“功德篇”有