第一章
1.世家渊源颍川陈氏，自晋室南渡以来，便以簪缨世族之姿扎根荆州华容。智顗之父陈起祖，生得剑眉星目，少时便通览《左传》《孙子兵法》，于梁湘东王萧绎帐下参谋军机时，曾以
火攻计
破洞庭水寇，获封益阳县开国侯。其府中藏书万卷，庭前常立剑戟，每逢宾客至，必论及
文能安邦，武可定国
之道。母亲徐氏出自江陵望族，自幼受教于尼寺，每日天未破晓便净手焚香，于观音像前诵《法华经》，斋房之中，檀香终年不散，案头供果鲜妍，连家中仆役亦受其德化，多持五戒。
2.奇异降生
梁武帝普通七年秋，徐夫人夜宿寝室，忽见窗外五彩烟霭如游龙盘桓，自檐角漫入帐中，化作点点金屑。恍惚间，有白鼠衔莲花跃至膝头，双目如红宝石灼灼，徐夫人惊而吞之，醒后腹中微动如鱼跃。及分娩之日，骤雨初歇，新月破云，产房内突然腾起青白之光，如月光凝结成瀑，邻舍孩童隔窗见光影中似有天人持幡而立，皆奔走相告。婴儿落地时不哭反笑，目生重瞳
——
两眸之中各有墨色瞳仁，如双珠含曜。陈起祖抚儿长叹：此乃虞舜、项羽之相，然当今乱世，恐为盛名所累。
遂命家人以青布裹儿面，只在哺乳时方得一见真容。然消息终自乳母口中泄露，每逢市集，便有乡老远远指议：陈家公子目有重瞳，必非池中之物。
3.七岁诵经
智顗七岁春日，随乳母至城郊宝相寺进香。行至藏经阁前，忽闻沙门朗朗诵经声，如清泉击石：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱……
孩童驻足聆听，待僧人诵毕《普门品》三十三偈，竟能一字不差复诵，声如雏凤清啼。寺中住持惊而合十：此子宿慧深厚，当绍隆佛种。
消息传至家中，陈起祖夫妇忧心如焚
——
门阀子弟当以仕途为业，岂容投身空门遂禁其踏入寺院，将佛经尽数收于阁楼。然智顗每日趁父母晨省，便至柴房默坐，闭目之际，经文如光影浮现于脑海，连梵文音译之
阿耨多罗三藐三菩提
亦能解其意。某日，有云游僧过宅化缘，智顗以竹枝画地，默写全经，僧人落泪曰：此子若不弘法，佛法将暗。
乡邻听闻，皆于巷口围观，见稚童垂眸诵经时，眉间隐隐有光，恍若菩萨化身。
4.家国变故
承圣三年，西魏大军破江陵，梁元帝萧绎焚书十五万卷，陈起祖于乱军中护主身亡，徐氏携幼弟投井而殁。十五岁的智顗抱持幼妹，在烽火中辗转月余，待至长沙时，衣履皆破，鬓角染霜。某夜，他踉跄至麓山寺，见大殿佛像半毁，金漆剥落，却仍端严如昔。忽有泪落于地，他跪地叩首：家国既灭，众生苦极，愿剃除须发，为众生作不请之友，令正法久住世间。
言罢，忽觉一阵异香袭来，抬眼只见虚空金光漫溢，丈六金身自天而降，佛手如巨莲舒展，三次摩其顶曰：汝当教化众生，证无上道。
智顗惊醒时，衣袂犹带金粉，案头残烛竟化作莲花状。次日，他将幼妹托付于尼庵，独自踏上江堤，见滔滔湘水东流，恰如众生苦海，而江心浮木随波起伏，恰似佛法舟航。从此，他褪去儒衫，于麓山寺前长跪三日，恳请剃度，寺主感其诚，亲为落发，赐法名
智顗——
正是当年梦中金身所呼之名。
5.离亲愿启
梁敬帝太平二年，江陵城破后的第三个冬至，陈家老宅的梅树正落着细雪。智顗跪在兄长陈箴面前，衣袂上还沾着母亲坟前的新土。兄长握着他的手剧烈颤抖，指节因用力而泛白：双亲棺木未干，你竟要抛却这血脉相连父亲临终前抓着我的手，念的是‘光耀门楣’，你难道忘了吗
智顗抬头，见兄长鬓角已染霜色
——
自父母殁后，长兄如父，独自支撑着残破的家族。他叩首至地，额头抵着青砖上的冰痕：若在俗家，不过延续一世浮名；唯有出家，方能以佛法超度双亲往生，令天下父母离苦。兄长可记得，母亲临终前口念‘阿弥陀佛’，手捏佛珠断裂时，颗颗滚向佛堂方向
陈箴闻言一怔，往事如刀割心：母亲咽气前确有此异象，临终目光始终望向供桌上的观音像。智顗趁热打铁：今山河破碎，众生皆在水火，若能身披袈裟，方不负父母生我之德。
言罢长跪不起，直至暮色漫过雕花窗棂，兄长终是长叹一声，亲手为他披上父亲遗留的青布衫：去吧，若成大道，莫忘故里焚香。
6.投师果愿
湘州城的秋阳斜照在果愿寺朱漆门扉上，十八岁的智顗背着竹笈立在门前，笈中仅藏母亲遗留的半串佛珠与父亲手抄的《孝经》。军阀王琳的亲卫曾在巷口拦住他：我家将军听闻公子七岁能诵《普门品》，十五岁梦见金身授记，特备车马相赠。
智顗却推辞车马，只受了一袭粗布僧袍：贫僧步行求法，方见真心。
法绪禅师接见他时，正坐在银杏树下编竹篱，霜白的眉睫间落着几片金黄的叶子。为何出家
老禅师的声音像竹篾相擦，带着岁月的涩响。智顗跪地，将母亲托梦、父亲战死、长沙佛前发愿之事娓娓道来，末了取出佛珠：此串随母亲往生，今求师父以佛法为绳，重新穿起。
法绪接过佛珠，忽觉每颗木珠皆有温热，如含佛息，遂亲手为他剃度，刀锋过处，落发如雪花飘在秋草上。受十戒时，智顗望见殿中长明灯映着自己新剃的头颅，恍若照见前世
——
分明曾在某座古寺，同样的戒坛，同样的袈裟加身。
7.大贤苦修
大贤山的冬雪来得早，智顗在半山腰的岩洞中支起石板为桌，以野果为粮，每日黎明即起，面对石壁诵《法华经》。洞外松涛如万马奔腾，他却充耳不闻，只专注于经文中的
诸法空相。第二日诵至
观世音菩萨普门示现
时，忽见石缝中渗出清泉，水色晶莹如琉璃，饮之甘冽彻骨，疲惫尽消。到第十日，岩洞四壁竟隐隐浮现莲花光影，晨起时发现草履上沾满白色细砂，细看竟是碎小的舍利状颗粒。第二十日深夜，他诵至《普贤观经》端坐念实相
句，忽觉周身轻安，如羽毛飘起，睁眼见虚空中有无量菩萨持莲而立，宝冠璎珞流光溢彩，岩洞地面竟如镜面，映出自己盘膝而坐的身影头顶有五色彩云缭绕。待出定，发现松针落满袈裟却未沾身，指尖轻触，针叶竟悬停半空
——
此等瑞相，连途经的樵夫见了都跪地礼拜，称他为
菩萨转世。
8.大苏问道
陈文帝天嘉元年，江东禅法凋敝，智顗听闻南岳慧思禅师
坐禅不卧，日诵《法华》，遂揣着干粮独行千里。大苏山雾霭弥漫，行至山腰，忽遇暴雨，他躲进岩穴，却见一老僧结跏趺坐，衣袂干爽如晴日，头顶盘旋着数只翠鸟。来者可是华容陈公子
老僧睁眼，目光如深潭映月，正是慧思。智顗骇然下拜，忽觉记忆翻涌：分明曾在某一世的灵山法会，自己身为比丘，侍立在佛侧，而慧思正是同听《法华》的上座弟子。慧思笑道：昔日你我共发愿‘当于末法广弘此经’，今日大苏山重逢，恰是‘如是我闻’时。
说罢引他入禅房，壁上挂着斑驳的《法华变相图》，案头堆着残卷，字迹竟与智顗梦中所见相同。
9.法华三昧
慧思传智顗
四安乐行，命他
离诸喧闹，住阿兰若。智顗便在山顶茅棚修行，以柏木燃香，松枝为烛，每至深夜，松明火苗竟化作莲花状跳动。第七日诵到《药王菩萨本事品》，当念至
此之神力，诸佛境界，非声闻、缘觉所能知见
时，忽然舌根发热，如饮甘露，眼前豁然开朗
——
但见十方世界如玻璃镜层层相照，自己的身相如千万亿化身，同时在不同国土演说《法华》，每片树叶、每滴山泉皆具法音，连茅棚的竹篱都显现出
诸法实相
的微尘佛国。他定在当场，七日不饮不食，直至慧思推门而入，以拂尘轻点其肩：可曾见‘灵山一会，俨然未散’
智顗流泪下拜，此时方知经中
开示悟入佛之知见，原是自心本具。慧思捧起他诵破的经卷，见字里行间泛着金光，叹道：我在北方时，曾梦见巨钟悬于虚空，今知是你叩响正法之音。当年世尊授记药王菩萨，如今你当为‘末代法将’，荷担如来家业。
说罢取出自己手制的袈裟，其上绣着未完成的《法华》七喻，余下的，待你弘法时补全吧。
10.竹林辩义：降伏慢心
大苏山竹林精舍的暑气未消，慧邈禅师摇着玉柄麈尾踏入讲堂，衣袂带起的风卷落案头经页。他目光扫过端坐在蒲团上的智顗，唇角微挑：听闻仁者能过目成诵，可解‘烦恼即菩提’之密义
话音未落，麈尾已指向《维摩诘经》某段，字里行间透着咄咄逼人。智顗合十起身，衣纹如静水无波：禅师可知，维摩诘居士示现病相，正是‘从痴有爱，则我病生’——
烦恼若冰，菩提如水，冰融则水显，非离冰求水。
慧邈忽觉手中麈尾重若千钧，玉柄竟现裂纹，惊道：此乃梁武帝所赐，何以至此
智顗目注其眉间躁气：禅师执名相为实，如握冰求暖，岂是法器
当夜，智顗于禅房入定，忽见朱漆楼阁拔地而起，自己高坐其上，楼下慧邈正欲开口，却被青面怒神踏住袍角。尔曾于毗尼藏中谤大乘经！
怒神声如滚雷，手中金锏击地火星四溅。智顗以《大智度论》偈语作答：佛法大海，信为能入，智为能度。谤法者如障月云，月本无缺。
言毕，楼阁四周涌现金莲，托住怒神双足，其怒容渐消，化作护法韦陀相，合十而退。次日晨课，慧思指着檐角残露道：昨夜护法神试汝，见汝以空观破执，故现瑞相。
智顗方知，昨日麈尾自裂，原是业力现前。
11.金字般若：代师敷演
慧思禅师在衡岳闭关三月，以金粉缮写《大品般若经》，笔落处常有青鸟衔花绕梁。出关日，他将经箱交予智顗：吾今老矣，此经当由汝宣讲。
讲经那日，大苏山寺前古松皆垂枝如礼，三千僧众踏露而来。智顗展开经卷，金粉在晨光中流转如星河，忽闻殿角风铃自鸣，竟合《般若》韵律。讲到
诸法性空，不生不灭
时，有盲僧忽然流泪：忽觉心眼开明，见师身如琉璃，内外明彻。
慧思隐于幕后，见弟子辩才如泉涌，每引一喻，便有天花随言飘落，不禁抚掌：昔世尊令迦叶传法，今吾得汝，如金声玉振，正法有托矣。
讲毕，经箱中忽现舍利三十颗，大如黍米，五色晶莹，众皆伏地赞叹。
12.金陵初震：破斥邪定
陈废帝光大元年，智顗率弟子渡江，衣袂沾着建康城的桂花香踏入庄严寺。法济禅师早闻其名，却踞坐高榻不动，指尖拨弄着串珠：有人入定时，能觉知摄山岩层震动，地中水深丈二，此是何种禅定
言罢，目中闪过得色
——
摄山地动乃他近年
证境，曾令无数僧人拜服。智顗凝视其眉间凝结的黑气，徐徐道：定心缘境，若执地水火风四大相，便是‘邪定聚’。譬如病眼见空花，实无动摇。
说罢轻叩铜罄，清音荡处，法济忽觉腹中翻涌，眼前浮现自己入定中所见
地动，原是山鼠穿穴、蚯蚓蠕动，所谓
水深
不过泥土潮气。他惊起下拜，袈裟已被冷汗浸透：禅师一席话，破我十年魔障！
寺外秦淮河上，画舫歌女闻罄声皆止，谓
菩萨现世说法。
13.瓦官风云：舌战群彦
瓦官寺大雄宝殿的藻井下，千盏酥油灯映着智顗讲《法华经》的身影。小庄严寺慧荣禅师摇着象牙扇闯入，扇面上
义龙
二字金箔耀眼：《法华》说‘唯有一乘法，无二亦无三’，为何世尊先说三乘，后开一乘莫非前后矛盾
话音未落，殿角突然狂风大作，象牙扇
当啷
落地，扇骨竟被无形之力折为三段。慧荣面色青白，见智顗目若朗星：世尊如良医，因病与药，初说三乘是‘方便’，后开一乘显‘真实’，譬如先指月之手，后见月之明。
座中法岁禅师抚掌笑叹：昔日‘义龙’今成‘伏鹿’，妙哉！
兴皇寺法朗派来的三位高徒接踵而至，首问
无明与法性同异，次辩
别教与圆教浅深，末难
一心三观
旨趣。智顗以
水波不二
喻无明即法性，以
华开莲现
明圆教妙理，论及
三观
时，忽伸三指，指尖各现日月星象，三象交融成太极图：非前后觉，非并别知，如摩尼珠，三色俱现而性不二。
三徒相视骇然
——
此正是法朗禅师前夜梦中所示境界。殿中僧众见此，皆以袈裟覆顶，礼拜不止，谓
千年一遇的辩才无碍。
14.帝王归心：紫宸护法
陈宣帝的诏书送达天台山时，正值梅雨初歇。黄绢上朱笔亲书：始丰县岁入，尽充寺用；蠲免民户二家，永侍香灯。
智顗手捧诏书，见
佛法舟航，能度生死
八字旁朱圈重重，知帝王宿有善根。更妙的是，始丰县治所在天台山麓，正是他梦中
八重城池、莲花围绕
的道场雏形。
永阳王骑马坠伤那日，建康宫城笼罩在铅灰色云霭中。王妃赤脚奔入寺门，拽着智顗袈裟泣血：王肋骨折断，医者言肠腑已溃！
智顗率七十二僧于病榻前结坛，燃百盏琉璃灯，诵《观音忏》声如潮涌。至夜半，王忽然睁眼，指空际：见梵僧执七宝香炉，烟所到处，痛处皆消。
晨光初现时，断骨竟已愈合，唯肋下留淡淡金印，如莲花瓣痕。陈宣帝闻之，亲书
天台智者
匾额，遣特使送往山寺，车驾所过，百姓皆以香花铺地，谓
菩萨弟子临世。
15.石桥夜谶：定光授记
陈宣帝太建七年深秋，智顗携弟子初登天台山，暮色中的石梁飞瀑如银河倒悬，水珠打在葛布僧袍上，透出丝丝凉意。行至石桥中央，忽有三位皂衣人自雾中浮现，衣袂无风自动，腰间玉牌刻着
山神
二字。我等奉定光禅师之命，引尊者观道场。
为首者话音未落，桥那头便走来一位银发老僧，袈裟染着青苔痕迹，手中锡杖顶端嵌着夜明珠，光芒映得潭中水月摇曳。
山下平畴处，乃皇太子寺基。
定光禅师指向云雾渐散的山谷，智顗忽见地脉隐现金色莲台，台基四角各有灵龟负碑，碑上
国清
二字若隐若现。今三分天下（陈、周、隋），待‘三国成一’时，自有‘大势力人’扶立伽蓝。
老僧目光如炬，望向智顗眉间白毫，昔你在灵山发愿‘于震旦国立止观幢’，此山‘八重罗峰，四围云壑’，正是文殊、普贤共住之地。
弟子们面面相觑
——
时逢南北分裂，如何
三国成一智顗却合掌而笑，忆起当年在大苏山定中所见：隋王杨坚头顶盘龙，正将三朝地图收于袖中。皂衣人忽从怀中取出银瓶，倾洒甘露于石桥，水痕竟显
寺若成，国即清
六字，转瞬融入石纹，成为天然偈语。
16.华顶降魔：寂照现前
华顶峰的冬夜，智顗独居草庵，松脂火把忽明忽暗。子时三刻，山风骤起，如万马奔腾，碗口粗的古松竟被连根拔起，砸向茅屋顶梁。他安坐蒲团，观
诸法空相，断木未至三尺便悬停空中，化作金刚杵虚影，反照出茅庵四壁渐渐透明，露出背后层叠魔境：岩穴中跳出青面獠牙的夜叉，头顶盘着毒蛇，口中喷出硫磺火；深潭里浮起白骨堆砌的舟船，船首立着披发女鬼，怀中抱着流血的
婴儿，啼哭声响彻山谷。
汝等形相，如梦中影，本无实体。
智顗指尖轻点膝盖，忽见眉间放出白毫光，所照之处，魔众躯体如冰雪遇阳，层层消融。更险恶的是幻相现前：父母哭着拽他衣襟，说
家族血脉将断；慧思禅师拄着拐杖叹气，道
天台宗业无人继承。他识破这是
爱见魔，以《楞严经》知幻即离
观照，幻象顿时破碎，化作千万只蝴蝶，翅上皆写
诸法无常。
黎明时分，云海翻涌如莲花开敷，一位身披金甲的神僧踏云而来，手中托着七宝净瓶：自世尊涅槃，此山魔障未息，今尊者以‘一心三观’破三惑，当为东土释迦！
言罢，净瓶中洒下天花，智顗见草庵周围已自然形成七十二峰朝拱之象，每座峰顶都有隐隐经阁，正是未来伽蓝雏形。
17.临海放生：慈心转劫
天台山麓濒临东海，每日潮起时，滩涂上百架竹簄如钢铁巨齿，困住回游的鱼群，鲜血染红浅滩。智顗带着弟子沿沙滩行走，见老渔民蹲在簄前剖鱼，鱼籽散落沙砾间仍在跳动，不禁泪下：此等杀业，当堕无间！
他取下身上金缕袈裟
——
陈宣帝所赐
——
又典当了慧思禅师亲赠的钵盂，得钱千贯，遍访沿海渔村。
我买簄梁，不为捕鱼，为放众生归海。
面对疑惑的渔民，智顗亲手解开竹簄的绳索，将被困的鱼虾捧入海中，指尖触到鱼鳍时，竟有清凉感传入心间，仿佛与千万生灵心意相通。六十三所簄梁逐一拆除那日，海水忽然变得清澈，可见深处有金色鲤鱼列队摆尾，似在礼谢。
郡守计诩因开罪权臣，被判斩立决。临刑前夜，他梦见自己坠入黑潭，无数鱼头人身的生灵围拢过来，口中吐沫形成
智者大师
四字金幡，托住他下沉的身躯。次日正午，刑场突降暴雨，监斩官接到加急赦令
——
隋文帝杨坚已受北周禅让，大赦天下。计诩死里逃生，亲至天台拜谢，见放生池畔立着智顗手书的《金光明经》碑，字迹间竟有小鱼虚影游动：公昔日批文准建簄梁，今因放生得免刀兵，此乃‘鱼子轮回，因果不虚’。
禅师的话让计诩浑身战栗，当即捐出俸禄，为放生池筑石堰，刻
永断杀业
四字于闸口。
18.隋王皈心：戒香远播
开皇十一年冬，扬州城琼花初绽，晋王杨广的仪仗队踏雪而入天台山。智顗在栖贤寺山门前迎接，见晋王衣饰华贵而神情恭谨，腰间玉佩刻着
忍辱
二字
——
正是三年前他托人所赠。禅房内，铜炉中焚着旃檀，青烟在冰花窗上勾勒出菩萨乘象图。
弟子久闻大师‘教观双美’，今愿受菩萨戒，求师垂悯。
杨广屈膝跪地，头顶的七宝冠坠在红毯上，发出细碎声响。智顗轻抚其背，忽觉他后颈有龙鳞状胎记，与当年定中所见
隋王承天命
之相吻合，遂道：欲受戒者，先发四愿。
言罢，窗外忽有白鹤衔松枝落于案头，松针上凝着未化的雪晶。
第一愿
勿以禅法虚名相欺
出口时，晋王腰间玉佩突然迸裂，碎片竟在地面拼出
实相
二字；第二愿
自己朴直，请勿苛责，智顗指腹轻点对方眉间，杨广但觉心头杂念如浮云散，眼前浮现自己昔日督军时怒斩降卒的场景，不禁冷汗涔涔；第三愿
愿弘法利生，殿中十二盏琉璃灯同时爆发出七彩光焰，灯影里竟有飞天持莲绕梁；第四愿
若思归隐，望放还山林，智顗取出慧思禅师所赠袈裟，袈裟上未绣完的《法华》七喻突然自动续成，晋王见状，立即解下随身玉扳指，置于禅师手中：弟子当为法门外护，此戒如扳指，紧护本心。
授戒毕，智顗为其取法名
总持，意为
摄持正法。是夜，扬州百姓见天台山方向有紫金色云气盘旋三日，知有
人天授记
之事。
19.临终遗教：薪火相传
开皇十七年秋，智顗在石梁桥边晒经，忽觉经页上的金字渐渐模糊，手指抚过《法华经》卷尾，竟留下淡淡水渍
——
知往生时至。他召集弟子于茅棚，案头摆着未完成的寺院规划图，墨线所勾处，正是当年定光禅师所示的
国清寺
格局。
商客寄金，不贪余利；医者留药，为救沉疴。
他声音如松涛远逝，却清晰传入每个弟子耳中，我一生讲经三十载，所留止观法门，便是给末法众生的‘救心药’。
说罢，闭目含笑，忽又睁眼：去取笔墨，吾口授《观心论》。
当讲到
观一念心即空即假即中
时，檐角铜铃自鸣，窗外飘落非红非白的花瓣，弟子灌顶捡起身畔经卷，发现字里行间泛着细小舍利。
弟子智越哭拜：荒山无粮无木，如何成寺
智顗以拄杖轻点规划图上的
大雄宝殿
位置，石墙突然映出幻象：无数工匠抬着巨木进山，为首者正是晋王杨广，腰间玉扳指光芒闪烁。此乃王家所办，非汝等能知。
他望向窗外暮色中的华顶峰，二十年前降魔处，未来当有九层浮屠，映照着‘寺若成，国即清’的谶语。
20.安详示寂：莲归净土
十一月二十四日，天台山普降细雪，智顗命弟子撤去暖炉，只留一盏豆灯。他换上海青，右胁而卧，枕边放着母亲遗留的佛珠与父亲手抄《孝经》，忽谓众人：昔在长沙发愿时，梦见金身三摩其顶，今当赴灵山一会。
弟子灌顶捧来香汤，他漱口后，忽然周身散发檀香，比平日更胜三分。诸恶莫作，众善奉行，自净其意
——
此乃佛法总持。
说到
十如四谛
时，窗外雪光映得他面容如琉璃，眉际白毫竟长舒尺许，照亮禅房角落。
最年少的弟子智凯哽咽问：大师此去，何日再来
智顗轻笑，指尖划过窗上冰花，竟留下
再来人
三字水痕：若见国中伽蓝遍立，止观法门流通，即是吾乘愿归来。
弟子法慎斗胆问果位：师常说‘圆教五品弟子’，今可实证几地
若独处山林，或可破见思惑，证六根清净位。
智顗望向梁间燕窝，雏鸟正啄食母燕口中虫豸，然领众三十年，心力耗散，只得五品观行位耳。
众人皆泣，却见他唇色红润如生前，忽高唱
南无本师释迦牟尼佛，声音渐轻，如融入雪雾。
子时已过，弟子探其顶门，温热如暖阳，身体柔软似新生婴儿，更衣时发现足底有隐约莲纹
——
此乃往生极乐之相。三日后荼毗，获舍利数百粒，大者如芡实，五色晶莹，弟子们将其分葬于华顶峰与国清寺基址，碑曰
智者大师塔。
次年，晋王杨广遣人送黄金三千两，按智顗生前所绘蓝图建造伽蓝。当工匠开挖地基时，赫然发现地下石函，内藏定光禅师当年所留
国清寺
碑，碑侧小字记载：智者入灭，隋王护法，三国归一，正法久住。
至此，弟子方悟二十年前石桥夜话，原是三世因果早已注定。
21.结语
智者大师自江陵战火中发愿，至天台山白雪里归寂，四十载弘法生涯，如巨钟震响于南北分裂之世：
建寺三十六所，从果愿寺的初剃到国清寺的雄立，每座伽蓝皆成止观法门的修证道场，檐角风铃常鸣
一心三观
之理；
度僧一万四千，弟子中灌顶结集《天台三大部》，智越坚守华顶传灯，更有异域僧人携经东渡，将
圆融三谛
带入百济、日本；
造像八十万尊，从金陵瓦官寺的泥檀越到天台山的石刻菩萨，每尊圣像皆具
众生皆可成佛
的悲愿，指尖所触尽是清凉；
写经一十五藏，金字《大品》、血书《法华》，墨香浸透战火与霜露，使末法众生得见
开权显实
的如来秘藏；
著述等身，《法华玄义》剖玄析妙，《摩诃止观》立行布圆融，《观音玄义》开示
无缘大慈，文字般若化作苦海舟航。
他曾在石桥上受定光授记，于华顶峰破魔显真，在金陵城折服万僧，最终倒驾慈航，以
五品位
的谦德，为众生作不请之友。圆寂后，灵异事迹频现，恰如他所说
佛法不灭——
当隋炀王建寺应谶，当日本僧空海遥拜天台，当千年后国清寺钟声再次响起，皆可见这位
东方释迦
的悲心，正化现为每一朵盛开的莲花，每一声清澈的梵呗，每一次向道的转身。
天台宗风，至此山为止观之宗；智者行愿，令末法有归航之期。正如他留给弟子的最后一笑，那不是圆寂，而是慈悲的永恒定格
——
只要众生仍在苦海中沉浮，智者大师的身影，就永远会在月光下的石桥上，手持莲花，等待引渡。