在线阅读 第386章

    法华会上，你对空性的思想里也绕了一圈了，佛陀告诉你：这个是我的方便法门！

    佛陀哪是只有空性呢？

    如果佛法只是修空观，那佛陀的万德庄严，这些所谓的无量的功德：小中现大、大中现小，一为无量、无量为一，那这个功德庄严摆在哪里呢？

    佛法空观只是一个方便，只是破妄。

    佛法的真实义在妙有。

    所以佛陀开始开权显实了，把方便门打开，开显一念心性的功德。

    其实佛陀重点是要开显真实的功德。

    到了第三个，废权立实。

    当你证得初地以后，那你就不要修《法华经》了。

    诸位！

    《法华经》是给凡夫修的。

    你真正证得初地，你就首攻《华严经》了。

    那就废权立实。

    你的人生就没有“破妄”这两个字了，你的人生只有不断地开显功德了。

    当你离开三界以后，你的工作完成一半了，破妄这一块破得差不多了。

    也就是说，佛陀的智慧是三阶段：先讲阿含、方等、般若，破妄。

    在破妄的时候并没有告诉我们众生本具、诸佛所证的一念心性，就是为实施权。

    一段时间以后，你接触《法华经》，你发觉破妄跟显真是互相增上的：我在破妄的时候也可以用一念心性；在一念心性的时候，我现在就可以成就佛陀的功德。

    所以，我做一件事情同时具足破妄、显真，何乐而不为？

    我们开始进入《法华经》的思想。

    等到你入了初地以后，废权立实，你不需要方便了，“正首舍方便，但说无上道。”

    所以佛陀的智慧是三阶段完成。

    佛陀的功德也是这样子。

    什么是佛陀？

    什么是佛陀的功德？

    我们一开始的概念，我们看阿含经、方等经，佛陀就是三十二相、八十种